مقلوبه : ذيع * ذاعَ الشَّىءُ يَذِيع ذَيْعًا وذَيَعانا : فَشا . * وأذاعه وأذَاع به . وفي التنزيل أَذاعُوا بِهِ [ النساء : 83 ] . * ورَجُلٌ مِذْياعٌ : لا يَسْتَطِيعُ كَتم خَبرٍ . * وأذَاعَ بالشىءِ : ذَهَبَ . * وأذاعتِ الإبِلُ بما في الحَوْضِ : شَرِبَتْه ، وكذلك النَّاسُ ، وهو من ذلك . العين والثاء والياء [ عثي ] * عَثِىَ في الأرْضِ عُثِيّا وعِثِيّا وعَثَيانا ، وعَثا يَعْثَى - عن كُرَاع نادِرٌ - كُلُّ ذلك : أفْسَد . وقال كُرَاع : عَثا يَعْثَى مَقْلُوبٌ مِنْ عاثَ يَعِيثُ . فكانَ يجِبُ على هذا يَعْثِى إلَّا أنَّه نادِرٌ ، والوجه عَثِىَ في الأرضِ يَعْثَى ، وفي التنزيل وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * [ البقرة : 60 ، والأعراف : 74 ، وهود : 85 ، والشعراء : 183 ، والعنكبوت : 36 ] . * والأعْثى : الأحمقُ الثَّقِيلُ . لامُه ياءٌ لقولهم في جمعه : عُثْىٌ . * والعِثْيانُ : الذَّكَرُ منَ الضبّاعِ . مقلوبه : عيث * عاثَ يَعِيثُ عَيْثا وعُيُوثا وعَيَثانا : أفسد وأخَذَ بغير رِفْقٍ . وقال اللحياني : عَثِىَ لُغةُ أهلِ الحجازِ وهي الوَجْهُ . وعاثَ لغةُ بنى تَميمٍ ، قال : وهم يقولون : وَلا تَعِيثُوا في الأرْض وحكى السِّيرافِىُّ : رَجُلٌ عَيْثان : مُفْسِدٌ ، وامرأةٌ عَيْثَى . وقد مثَّل سيبويهِ بصيغةِ الأُنثى وقال : صَحَّتِ الياءُ فيها لسكونِها وانفتاحِ ما قبلها . * وعاثَ في ماله : أسرع إنفاقَهُ . * وعيَّثَ في السَّنام بالسِّكِّين : أثَّرَ ، قال : فعيَّثَ في السنَّامِ غَدَاةَ قُرٍّ * بِسِكِّينٍ مُوَثَّقَةِ النِّصابِ « 1 » * والتَّعْيِيثُ : إدخالُ اليَدِ في الكِنانَةِ يَطْلبُ سَهْم . قال أبو ذؤَيب : وبَدَا لهُ أقْرابُ هَذا رَائِغا * عنهُ فَعَيَّثَ في الكِنانَةِ يُرْجعُ « 2 » * والتعْيِيث : طَلَبُ الأعمَى الشَّىْءَ . وهو أيضاً : طَلَبُ المُبْصِر إيَّاه في الظُّلْمَةِ . وعند

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عيث ) ، ( سكن ) ؛ وتاج العروس ( عيث ) ، ( سكن ) . ( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( قرب ) ، ( عيث ) ، ( رجع ) ؛ وتاج العروس ( قرب ) ، ( عيث ) ، ( رجع ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 460 .